七绝读《三玄·道德经·第十五章古之善为道者》有感(5) [七绝]作者:yym3949

七绝读《三玄·道德经·第十五章古之善为道者》有感(5)

2018年9月3日

人老将至,整理文稿,得诗一首(参见附录):

西出函谷返家园,

归沛闲居道自传;

不受束脩不用礼,

亦徒亦友交忘年。

附录:读《三玄·道德经·第十五章古之善为道者》有感(5)

本文专门谈一谈与《道德经》有关的“老子史话之‘归沛隐居道自传’”的问题。

老子西出函谷关之后,有很多说法!比如:化胡说、入秦说、归隐说等等,其中有一种就是“返回故里”!即“归沛隐居道自传”!……。说的是老子回归故里,想隐居起来,但是他的名声很大,有不少人慕名而来向他学道!这里面故事很多,下面就讲几个,老子在生活中无意传道的情况! ……。

•有一个叫崔瞿的鲁国人,慕名前来求道!闻之“君王无为,天下自治”时,心中疑惑,不禁发问。老子曰:“人之心,忌扰之物也;抑之则沉,举之则浮,一抑一举则其绪大乱;急之则焦如火,悲之则寒如冰,一急一悲则伤体殉情;静之则平如镜,动之则疾如风,一静一动则越轨妄行。故人之心者,危殆之物也,切莫骚扰之!昔日黄帝以仁义之说扰人心,于是尧舜为仁义而奔波,股疲而无肉,胫磨而无毛, 耗肌体以养万民,刮脂膏以求仁义,然而无益于导民之心也:讙兜凶顽而放逐于崇山,三苗诈伪而困置于三恑,共工刁悍而流配于幽州。此三者皆尧之臣也,徒费仁义之心而不能驯之。治天下而倡仁义,则善恶相议、智愚相欺、是非相忌、信伪相讥,从此天下衰朽矣!于是乎造刑具以制裁,制礼仪以拘束,死于刑而殉于礼者众矣!追天下大乱之本,以仁义扰人心之故也。由此观之,顺人之性,安于心静,则天下治矣;背人之性,扰心求善,则天下乱矣。无为,则心静矣,故言‘君王无为,天下自治’矣”! ……。【按:“崔瞿问道于老子”,原文参见:《庄子·在宥》!……。】

•一日,老子耕耘完毕,牵牛回家,一名叫士成绮的鲁国人来见老子,对老子说:“我听别人说您是圣人,所以我才不辞劳苦,千里迢迢,磨破了鞋子磨破了脚到您这里来。可我观察,您并不是圣人。您看,您家里被老鼠祸害你也不管,别人没吃的,可你家里还有老鼠吃剩下的蔬菜。听人说,你把你妹妹撵走了,你这是不仁呀!你吃的有凉菜、热菜,听说您还囤积了不少财产。”听了这些话,老子默然不回答。

第二天,士成绮又来见老子。说:“昨天我批评了您,刺激您,今天我心中有点开窍,觉得自己可能哪里有什么不对。这是怎么回事呢?”

老子说:“你先前称赞我是什么圣人!对于巧智神圣之人的这一类赞誉,我非所及也。别说你昨天那样说我,你昨天就是把我说成是牛,我也会说,可以。你把我说成是马,我也会说,你爱怎么说就怎么说。如果有真的那样的实际情况,别人说你你还不接受,岂不错上加错吗?如果没有那事,你再怎么解释,他已有成见,你怎么解释得能让他信呢!比如说我老子弃妹,我若争辩,你还会说我不承认,不接受批评。我本来已经遭殃了,我再辩解,岂不是要第二次遭殃?我这个人做事从来如此,一贯如此,毫无做作,你想怎么说就怎么说。我并不是你给我安个什么名,我就要按你的模子把自己做成合乎你的那个名。”

听了老子的话,士成绮羞得无地自容,他像雁一样斜着走,好像是要避开自己的影子。他侧身退了出来,可想到老子真是高深莫测,就又想领教。他甚至忘了礼节,连鞋也忘了脱,就又踏进了老子的房间。

他问该怎样修身。老子说:“学道之心诚也,剪己之旁枝,立己之正形,顺大道而行也,进一步修身也!你的容貌看上去道貌岸然,你的眼睛突出,目光四顾,你的额头中间宽,两边有角,你的嘴巴门洞大开,一张一合,你做出的姿态又好像是义正辞严。由此观之,你像一匹野马难以遏止,想要动,却又矜持;想要突发,却又被机心牵制。好像很能明察精审,好像很有智慧,很巧妙,但是骄泰之意又见于外,表现得很明显。此皆非自然之性也。修身而顺道,则立如枯木自支,卧如杂物堆置,行如顺风推势,停如逆浪遏止。依自然之性也!……。”士成绮顿悟!……。【按:“士成绮问道于老子”,原文参见:《庄子·天道》!……。】

•鲁国人柏矩学于老聃,曰:“请之天下游。”老聃曰:“已矣!天下犹是也。”又请之,老聃曰:“汝将何始?”曰:“始于齐。”至齐,行“柏矩哭尸”之举!【按:“柏矩哭尸”的原文,参见《庄子·则阳》:“柏矩把尸体摆正了,然后把自己穿着的那个官服盖到尸体的身上,大热天地光着膀子就大哭起来:“人们都说不要做强盗不要去**,你现在做了强盗杀了人就被判了死刑,多么可怜啊!可是政府为什么不去问一问为什么现在有这么多强盗?还不是因为现在财富日益集中在个别人的手中,造成贫富严重不均,并且有钱的人那么为富不仁,而没钱的人遭遇社会的不公,到处被欺负到处被羞辱,连肚子都吃不饱,把儿子送去参军打仗,把女儿卖给别人做小老婆。这种社会肯定会逼人去做强盗去**去放火的!……。”围观的人觉得遇到了一个疯子,站在一边指指点点,有一些人听了他的言论,感觉有道理!……。”】虽感动百姓!然当时的齐景公闻之大怒!下令捉拿柏矩。由于百姓的掩护,无果! ……。柏矩得老子之道,视生死为一条!知齐景公下捕捉令,主动要见齐景公。众人阻拦,柏矩道:“吾生也,八尺之躯;死也,八尺之躯。其不同者,生而有心可以思,有口可以言也。借此可思可言之机,言天地之道、人事之理耳;不言,与死何异?……。”柏矩见景公道:“吾师有言道:‘君无为而民自化,君好静而民自正,君无事而民自富,君无欲而民自朴。’今日世间之所以欺、诈、盗、淫者,君王有为之故也。君王之为也,专断、沽誉、聚财、纵欲。专断,则不纳谏言,顺之者昌,逆之者亡,于是乎群臣之媚言起;沽誉,则不求实功,颂之者吉,贬之者凶,于是乎朝中之诈伪起;聚财,则横征暴敛,府库满金,民室穷困,于是乎民间之盗贼起;纵欲,则好色无度,藏天下之娇,选世间之美,于是乎天下之淫风起。故欲治天下者,先治己身;治己身者,无欲、无知、无为、无事之谓也。”齐景公闻之,耳热、心跳、意乱、神躁,如坐针毡,勉强应道:“如神仙之言,实难为也,寡人愿试之。”柏矩辞别,景公难以**,仍循旧道行而不止,数年后势衰,田氏起而代其政!……。

本文链接的文章(书籍)如下:

附1:《老子演义》王德有著,齐鲁书社,1990年3月

附2:老子史话·归沛隐居道自传上、下

人文 2019-11-19 喜马拉雅(音频)

这正是:

西出函谷返家园,归沛闲居道自传;

不受束脩不用礼,亦徒亦友交忘年。

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