叙伦堂往事

　　■ 胡跃华

　　26年前，上庄胡氏宗祠叙伦堂一夜之间被夷为平地，这个对于上庄人有着特殊意义的百年建筑的消失，让上庄人顿然觉得心里缺掉了什么，许多年过去了，人们依然心心念念地期盼着自己的精神家园有朝一日能够回归。

　　上庄是李唐后裔明经胡族人集聚地，历史悠久，传承有序，宗祠承载着家族的传统与辉煌，历来被族人奉为凝聚宗亲、团结自治的圣殿。上庄叙伦堂始建于明万历年间(1573-1620)，清道光十三年(1833)扩建，咸丰十一年(1861)毁于太平天国战乱。同治五年(1866)动工重建。胡适之父胡铁花义不容辞，独担重任，历时10年，完成了重修大业，整个过程可谓艰辛而悲壮。胡铁花在《钝夫年谱》中万分感慨：从同治丙寅春开工(1866)至光绪丙子(1876)冬乃告厥成，共计费用足钱一万三千三百余千，皆取给于各项捐款，族人财殚力竭，钝夫心力亦交瘁矣。

　　《钝夫年谱》是胡适整理的，再现了胡铁花独力造祠堂的全部经历，不但可见他的魄力，还可见宗法社会的情形。

　　其时，刚刚经历了战乱荼毒的上庄，从一个人口6000之多的繁华村落，变成了仅剩千余人的荒凉焦土，废墟遍地，满目苍夷，民不聊生，如果不是胡铁花意志坚定，在这样恶劣的形势下修复祠堂，无异于痴人说梦。巧妇难为无米之炊，胡铁花首先面临的是资金困难，他拟定筹款章程，通过丁口捐、工捐和铺户捐三种形式在村里募捐。丁口捐规定每丁每年出钱200文，每口每年出钱100文;工捐规定15岁以上60以下壮丁，每年各工作二日，不来工作者每工出钱140文;铺户捐规定在商丁户量其盈余多寡，每年出钱自一千文至数千文不等。章程既定，遂择吉祭祖，告示族人，次第筹款。

　　1866年冬，祠堂正式动工修建。胡铁花全程参与，从丈量场地、设计方案，到测算材料工本，他一律亲历亲为;粗工细活，丝毫不懈怠。为了选取高质量的石料木材，胡铁花走遍绩溪境内深林大山，甚至越过旌德地界。他一出去，便几日不归，皆自带干粮路费，不开支公家一钱一粟。叙伦堂占地面积840平方米，总建筑面积1994平方米，分三进，共64间，主体部分的中堂6丈宽，3丈高，可容纳上千人，整个建筑巍峨壮观。支撑着这座雄伟建筑的大梁大柱92根，或石料，或木材，高度至少1.2丈;中堂的四根银杏柱围粗6尺，不是一般的粗;主梁更是粗大得令人瞠目结舌，仅直径就有6尺，两个高头大汉各站一边，谁都望不到谁。

　　实在难以想象，在当时那样的条件下，胡铁花和工人们是怎样把这些庞然大物从高山石壁上、深山老林中采伐下来，然后搬运到家的。胡铁花幕僚的重孙胡继宗和胡适塾师的侄孙胡毓耀都是年近80的老人了，他们从小耳闻叙伦堂重建的情况，从他们的叙述里可以感受到，搬运这些用于梁柱的石材大树不仅是艰险的苦力活，也是高难度的技术活。石柱出自青罗山，大梁出自岭坦降，所有大梁大柱都是靠人力肩膀从几十里远的地方抬回来的。清一色的壮劳力，或16人一队，或24人一队，或36人一队，甚至人数更多的队伍。先用粗壮的芦皮绳圈扎成若干结实的长短绳拷，短铐挽着长铐，从底下兜住木梁或者石柱;再用一根巨长棍贯穿梁柱。接着是搬运工们两人一组，每组各有一根穿过短拷的短棍，人一左一右形成一排，排排紧挨着;准备起运时，大家同时弯腰下蹲，后面的人搭着前面人的肩膀，一起用力站起，迈步行走。胡铁花亲自坐在上面，手持一面锣，指挥抬运队伍前行。敲一声，起行;敲两声，歇息;敲三声，转弯或者下坡，大家必须步调一致，谁也不能落后掉链子。途中，披荆斩棘，逢山开路，遇河涉水，一根梁柱抬到祠堂工地，非十天半月不行。一路上，这抬运的队伍远远望去，腿脚挨着腿脚，密密麻麻，犹如百足蜈蚣在爬行，从而，村里人又把这种运输过程叫做“蜈蚣脚”。

　　祠堂用于横梁和柱子的木材砍伐时间很有讲究，必须得在冬天砍伐才不会开裂;几十人一起搬运时多走河道，障碍少易通行。寒冬腊月，那山里的河水刺骨的冰，工人们都不敢踩水。每当这时，胡铁花便脱下鞋袜，带头跳下水去。众人见他白生生的脚泡在水里，一点不打寒的样子，便也就跟着下去了。有时，实在冷得受不了，胡铁花就从腰间取下随身携带的酒壶，让大家喝上一口暖身提气。

　　祠堂开工后，胡铁花夙夜不归家，吃住都在祠堂工地，现场指挥监工。每天二百余人赶工，各种花费巨大，捐款入不敷出。胡铁花忧心如焚，他一面央求族中两位长辈胡廷英和胡蕴山垫付资金，两人分别垫支三百银和二百金，以解决燃眉之急;一面四处奔走四处筹款，甚至在参加乡试的时候，都惦记着募捐。实在不得已，他便只好增加捐款份额，丁口捐加十倍，每丁各出钱二千文;工捐每壮丁各捐十工;铺户捐照历年所捐多少数目，各加五倍。又决定在宗祠里添建“彰善室”和“酬劳室”，激励捐献有功的族人，他们将来牌位供在里面，永世不迁。而对于抗捐或者欠捐的族人，他只能搬出祖训，拿出破釜沉舟的勇气来得罪他们，不准他们的祖宗牌位将来入祠。他的杀手锏起到立竿见影的效果，也实实在在触怒了若干不明实情的旅外族人，于是发生了惊险一幕。80多个怒气冲冲的族人纠集在一起，手持大刀从休宁赶来上庄，要与胡铁花拼命。胡铁花临危不乱，雇人打造两口棺材，一口为他母亲，一口留给自己，叮嘱他的四弟胡玠如：万一我真被砍死了，就把我殡于这口棺材，摆在宗祠当中。抗捐的人见胡铁花一心为公，将自己身死置之度外，又不忍自己祖考牌位将来进不了宗祠，便平息怨怒，以缴清所欠捐钱作罢。

　　毫无疑问，上庄叙伦堂凝结了所有村民的血汗，也寄托了全体族人的感情和期许。而胡铁花在这十年里，心无二用，两次乡试失利，又将苏松太道应敏斋召募为官的机会放弃，还因为操劳过度差点病死。胡铁花肝脑涂地，为宗族所做出的巨大贡献，上庄几代人过去了，至今还在传颂着。

　　建成后的上庄叙伦堂被称为绩溪三大宗祠之一，不论规模气势、艺术格调，堪称徽派建筑经典。可以说，叙伦堂同时又是徽派建筑艺术和宗祠民俗文化的展览馆，祠堂里木、砖、石三雕艺术互为连缀，相得益彰;浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕、镂空雕和线刻等各种雕刻艺术尽相呈现，不计其数。从门厅到寝楼的20多根大梁上，一路悬挂着内容各样的匾额，金碧辉煌;其中最为珍贵的是光绪皇帝御赐胡铁花的“赏待花翎”匾额，蓝底镂空，竖体金字，金龙镶边，精美至极。此外，祠堂里还悬挂了大量名人楹联，不仅有清翰林院编修、著名文学家刘熙载的“五百年教沐新安，家礼秉成编，俎豆馨香先正范;四十世派延唐室，明经始受姓，诗书遗泽后昆贤。”;湖南巡抚吴大徵的“家法重名门，知孝悌本为人瑞;官箴在经术，惟贤才可济世艰。”;还有胡铁花的“率性自敦伦，须知弟友子臣，不是虚存名目;为仁由复礼，即此视听言动，亦有实在功夫。”以及胡适的“福而莫骄;穷而莫犹。”，宝贵程度可见一斑。

　　值得一提的是，叙伦堂里专门设有“毓英文会”，供族中子弟读书。1923年，胡适二哥胡绍之等人在胡适大力支持下，创办的上庄毓英小学也就设在毓英文会。胡适亲自出面为学校募捐，亲自为学校选聘名师，并自讨腰包支付教师薪资，还特地购买了一只据说是明宣德年间的大铜钟赠送给学校。建国后，毓英小学改名上庄小学，全村子弟包括我在内都在这里念书学习。毫无疑问，这里承载了上庄好几代人的美好记忆，胡适赠送的那只大铜钟更是令人印象深刻。

　　遗憾的是，1997年，就在《中国文物法》颁布实施15年和全国文物保护工作会议召开4年之际，这座经受了一百多年风雨、在特殊时期依然保存完好的文物建筑轰然倒地，被人为拆毁了。

　　宗祠在中国的历史长河中，一直担负着特殊的使命，它无疑是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，灵魂皈依的所在，也是宗族盛衰的标志。曾几何时，上庄的乡贤以家族为依托，纷纷外出经商创业，一个人在外面站住脚，就把族人一个个带领出去，营造了一人成功，福泽全族的风气。徽商自明清时崛起，无徽不成镇，无绩不成街，上庄徽商成为一支令人瞩目的劲旅，创下了诸多有名的商号，比如胡开文墨业、瑞生和茶叶火腿号，以及胡适家的万和茶庄，等等。这些商号从管理到伙计，几乎清一色上庄人，因而上庄村家家都有出门客，在上海的居多。这些商号不仅成为族人寻求就业的门路，同时是上庄人去大都市办事、上学、看病的落脚地、接待站。老乡见老乡，两眼泪汪汪，这样亲热的场面在上庄人的商号里屡见不鲜，只要是上庄来的人，不管是谁，这些商号都管吃管住，末了还给盘缠回家。那个时候的上庄人，挣了钱就寄回家，在上庄建设自己的家园庭院;到了一定岁数，便告老还乡，在村里大兴善事，捐钱捐物，为村里修筑路桥亭阁，支持村里文化教育事业。胡适二哥胡绍之还有好友胡近仁、胡乐丰、胡鉴臣等等，都是这样的乡绅。乡贤们不仅带动了上庄经济的繁荣，而且美化了村里景观容貌，上庄因而成为贸易发达的商品集散地，并有了“小上海“的美誉。然而，不可否认的是，历代祖辈留下的美好传统已经在某个时候被定格了，很长一个时期以来，上庄的精英一拨拨走出去，有经商的，有上大学的，但都把根扎在了大都市，鲜见回归了。

　　算起来，胡适是上庄最伟大的乡贤，他的晚年谈话录谁人读来，都不免动容。在台湾最后的岁月里，胡适常凭窗而立，眼望着远方，嘴里说着上庄方言，喃喃地吟诵着杜甫或者蒋捷充满忧伤的诗句，抒发内心浓得化不开的相思情愁。彼时彼刻，上庄那个他父亲一手重建的叙伦堂、那个他自己一力支持的毓英小学，兴许就浮在他的眼前。落叶归根，人之常情。上庄不但是胡适割不断的思念，也必是其他乡人不能忘却的归宿;或许在不久的将来，当叙伦堂以新的姿态在上庄拔地而起时，上庄的乡贤将随着乡村振兴的风一同回归。