凌家滩这个地方

　　■孙淮景

　　裕溪河从西边的巢湖来，往东边的长江去，流到凌家滩这个地方，有座旧石桥从它身上跨越。桥的南岸是平坦的田野，北岸先是鹅鸭成群的滩地，接着是一片岗地，岗地上蓬勃生长着许多树木和油菜花，还有凌家滩遗址。

　　凌家滩，巢湖流域的一个普通村庄，假如没有惊世骇俗的事情发生，外界对此一无所知。1985年，一位村民在岗地为去世的母亲造墓穴，挖出了一批“好看”的石头，一个在地下沉睡了5000多年的新石器时代聚落遗址由此破土而出。

　　距今5800年到5300年，面积16平方公里，几十处遗迹或者墓坑，出土几千件玉器和陶器，曾经的神秘，远古的历史都在其中。

　　祭坛，长方形体，面积数百平方，是祭神祭祖祈祷平安的地方，它位于岗地的最高处，墓葬散布四周。有祭坛就有祭司，远古的巫师，当时最有知识，掌管意识形态的精神领袖。

　　2千多米长的壕沟遗址，分为内壕和外壕，外壕三面环绕遗址，延伸到裕溪河边，相当护城河，明显的城市设施。

　　约3千平方的红烧土块建筑遗迹，这是一座大型建筑，说宗庙殿堂也行。

　　标号07年23号墓的墓坑，文字注释：墓坑填土上压了一件重达88公斤的玉石猪。当时的考古者兴奋异常，这么不同寻常的玉器下面肯定不同寻常，果然是大墓穴，随葬品300多件，玉器就有200多件。

　　凌家滩展馆黑色基石上坐落着这只玉猪。浅白色，呈睡姿，鼻嘴獠牙清晰，身体通透光滑。我沉思久久，怎么看它，它表现了什么?

　　玉猪，200多件玉器，不可能一家一户制作，是专门的作坊制作。有小墓坑，里面只有几枚玉饰，而23号墓墓主玉器覆盖全身，玉斧玉钺兵器摆于两侧。在5千年前的巢湖流域，是什么人配享用如此高贵奢侈的待遇?

　　应该是显赫的贵族或部落首领，甚至是更大地域举足轻重的人物，因为他的死，在当时是一件大事。

　　凌家滩遗址的时限，晚于古埃及和两河流域，早于黄帝年代。

　　中华五千年文明，三皇五帝史书有记载，那是对流传的记载。真正的源头在哪，摇篮什么样，要有实证，这就要考古。把地下支离破碎的石器玉器，残缺不全的生活遗迹挖掘出来，据此研判社会什么样，发展到什么程度。比如夏代，被偃师二里头遗址证实，商代，被安阳出土的甲骨文证实。找不出这些，古文明是被收藏着的。

　　凌家滩遗址证明，5000多年前，这里有一个强大部落的聚落。人口众多，有祭坛、手工作坊、壕沟，还有穷人及权势很大的部落首领和巫师。国家的雏形，在这里是看得到的。其实，三皇五帝是黄河流域的部落首领，长江流域应该也有 ，处于相同的发展阶段，只是这里没有司马迁，这样的人物也就没有了。

　　遗址中最知名的是玉器，精美并且印证历史。玉人、玉龙、玉龟和玉版精湛通灵，专家解释玉版即原始八卦图，与史记记载的“四维已定，八卦相望”完全相符。同时玉器也是礼器，表示身份和地位，这就是一种文化了。

　　中国的玉文化有8000年历史，从北方的红山文化到凌家滩，再到良渚文化及夏商周，一脉相承，在世界上没有第二例。看看与中华文明一道起步的古埃及文明，两河流域和古印度文明，或消失或被取代，都退出了历史舞台。

　　可是这样一个在裕溪河畔活动了几百年的强盛部落，突然销声匿迹，没留下任何行踪。有两种可能，战乱和自然灾害。

　　前5000年左右的中华大地，原始社会已经崩溃，文明社会即将到来，战伐不断。但是我把记叙凌家滩考古的《凌家滩卷》读了一遍，没读到任何与战乱相关的文字。

　　有关于自然灾害的，考古考出了被水淹过的土层。现凌家滩展馆墙壁底角，有一道笔直横向的水浸痕迹，讲解员说是两年前裕溪河水留下的。展馆位于岗地，现代的洪水能闯入，何况5千年前。迫于水患丟弃家园，凌家滩的先民，艰苦卓绝。

　　那么他们去哪里了呢?《凌家滩卷》中有关于有巢氏的文字。中华远古有三位被神化人物，伏羲氏、神农氏和有巢氏，伏羲氏祖籍天水，神农氏祖籍湖北随州，有巢氏祖籍巢湖。南宋历史学家郑樵《通志.氏族略》记叙;“巢氏，有巢氏之后，尧时有巢父，夏商有巢国，其地在庐江，子孙以国为氏。”

　　有巢氏出生巢湖一带，有巢氏族一直是巢湖流域强大的部落之一，凌家滩的先民有可能被融和，他们不会向北边走，会留在巢湖流域继续农耕，这里本来就是东方蛮夷的地盘。

　　凌家滩这个地方，土地肥沃水网密布，5000年前也是这样的。先民们在这里生息繁衍，打鱼种田，垦荒开拓，一代又一代，那时没有文字，但不可能没有流传。司马迁史记中的远古史，许多是依据流传写出来的。凌家滩比仰韶文化晚1200年以上，落后中原文化，也许是这种落后，让流传流失，没能进入历史。

　　但是历史是搬不走的，5000年后凌家滩回来了，不是默默无闻，而是石破天惊地回到了远古史的舞台。这说明中华远古的地域还在起始期就相当辽阔，不仅黄河流域，也包括长江流域。