幻色圆觉大悲水 真空妙有无量光

　　——艺术与宗教人生随想

　　■吴 超

　　“幻色圆觉大悲水”，此话怎讲?夏日的一个周末，整理书架，翻阅20多年前自己有关弘一法师的读书笔记，赫然就看到有这么一句随想。此时此刻，意犹未尽，灵光乍现，急忙提笔补上下句：“真空妙有无量光”。

　　丰子恺先生在纪念弘一法师时有所感悟，提出了“人生三层楼”。究竟哪三层?第一层物质生活,第二层精神生活,第三层灵魂生活。诚然，这世上有一些人，也许是懒，也许是别的，随遇而安驻足在了第一层，满足于饮食男女，吃饭穿衣。那些脚板有劲不满足的，就爬上了第二层，但仅此而已。弘一法师则不然，他虽然已是艺术成就辉煌，但仍百尺竿头更进一步，毅然决然爬上三层楼去探真义，悟大道，追求一种有信仰的生活。道家经典《悟真篇》也奉劝世人：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无?”。人生百年，来时一丝不挂，去时一缕青烟;或轻于鸿毛，或重于泰山。这种生命的绝对性和相对性确实值得惦量深思一下。

　　早年编辑《大公报》，近水楼台看到作家冯骥才有篇文章，写对时间、生命及艺术的感悟。说有天夜里，他在书房埋头写作，突然停电，屋里一片黑。郁闷中抬头，忽然发现面前书架上珍藏多年的唐宋佛雕仿佛复活了，黑暗中正炯炯有神地看着自己。他以此体悟到这些雕塑的内在灵魂和艺术魅力，它们是活的、不朽的：虽然时光流逝了，但作为生命结晶的艺术永恒。

　　黑夜未必是坏事。在黑夜中，男人女人们，还有无限的宇宙往往才露出真面目。到了白昼，世界一阳独大反而小了，人们也戴上了各式面具。小时候在皖西北乡下，夏夜的星空，远比白昼更广袤。亿万颗星星熠熠生辉，太空在众星辉光交织下琉璃一般，人也仿佛乘飞船直抵宇宙深邃处，聆听繁星低语，沐浴星光灿烂，融化在无边天地之中。佛界有尊佛大名鼎鼎，阿弥陀佛的名号如雷贯耳，谁人不知谁人不晓?但小和尚念经有口无心，也许没多少人去深究其意趣所在。其实阿弥陀佛的意思，即是对无量光的觉悟。由此阿弥陀佛也称无量光佛，无量寿佛。华严《普贤行愿品》劝导：“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”。读经时不免痴想：这个被视为西方“极乐世界”的“无量光佛刹”，实焉?虚焉?经纬几何?究竟在哪儿啊?浩瀚星空下，一个人的心量放大了，大到无边无限，所谓“虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空焉”。以前神秘兮兮的无量光佛赫然近在眼前，亿万颗亮闪闪的星星就是他的化身。此刻，没有了我，没有了佛，一切都融汇到无限宇宙之中。

　　在都市居住日久，星空渐渐变得遥远了。夜晚往天上瞅，常常望花眼睛，才看到几颗稀稀落落的星星，再也难得一见那密密繁星。拿出高倍望远镜，视野中的星星似乎才恢复到它们应有的数量和模样。繁星密布的星空，久违了!星星还是那个星星吗?有年暮春，在福建一个山城意外得偿夙愿。那晚，在连城一家酒店小赌怡情，之后牌局散伙，买醉的买醉去了，买春的买春去了。老衲下楼街边走，无意中抬头，北斗七星赫然就挂在不远的上方，很大很低，跟几十年前皖西北故乡的星空没二样。这大概应归于山城灯光少空气污染也小，不像大都市霓虹闪闪红尘滚滚的。大熊星座周围，分布着几十颗亮闪闪的大星，也是好多年没见了，瞅着让人惊喜。

　　越是浸淫于自然和艺术，就越是佩服那些雕塑家。他们赋予顽石以性灵，用双手创造出辉煌灿烂的艺术生命。话说回来，醉心于码字的人，有谁不想用文字雕刻时光?这世界，有人用口水写作，幽默八卦的文字时不时搔中痒处，令人会心一笑;有人用头脑写作，冷静理性的分析头头是道，充满慎密的逻辑，让人心悦诚服;还有一些人喜欢用身体写作，特别是用下体。相比而言，我更欣赏用激情和生命写作，充满火一样的炽热和力度。拙作《博客与偷窥》收录的62篇随笔，就是对生活的聚焦感光，它们记录的是自己在生活中的亲见亲闻，以及所感所思所悟所得。那一页页密密麻麻的文字，都来自于逝去如风的日子。昨夜星辰昨夜风，这样的日子，至少感动过自己。所以今天回头看看，它们仿佛犹带着生命的体温鲜活如初。

　　“长亭外，古道边，芳草碧连天”，每当耳畔响起这熟悉的旋律，就仿佛看见弘一法师身披袈裟踏歌而来，带着“华枝春满，天心月圆”的丰釆。宗教家有言：“一口吸进千江水，一口吐出万里山”。我们纵然没有这样的心量气量，也不妨借鉴一下他们智不堕世悲不弃世的人生态度，在世法与出世法之间保持一定张力，或出或入，或隐或显。终于有一天，当存在变得越来越自在，生意就变得越来越诗意。如此甚好，善哉!